庄子名句赏析【好句摘抄70句】
庄子名句赏析
1、这是庄子从“以息”，即有所凭借这一思路出发，由鹏“去以六月息"推而广之,联想到天空中的其他东西也是“以息相吹”。山野中的雾气(野马)、飞尘(尘埃)，空中的其他活动之物(包括有生命的与无生命的)，与鲲、鹏相比，实在是太渺小了,但它们要能够动起来，依然要有所凭借。先说大，次说微，由大的事物推及小的事物，说明这一现象的普遍性。
2、活：（使动）使……活。
3、课文主旨
4、这些名句是《逍遥游》中的精华，展现了庄子的哲学思想和人生观。通过背诵和赏析这些名句，可以更好地理解庄子的思想，为自己的生活带来启示。
5、全文可以分为九个部分。
6、第三部分至“参寥闻之疑始”，讨论体察“道”的方法和进程。
7、庄子引用《齐谐》这部书的记载，继续对大鹏的形象极力渲染，同时又补出其能够高飞的原因:“以六月息者也。”补出的这句话很重要，它说明大鹏向南飞行，需要乘着六月的大风，也就是说，大鹏的飞行是有条件的，是有所凭借的。它虽然能够在天空翱翔，看似自由自在，但其实还要借助风的力量，受到风的制约。如果没有大风,大鹏是不可能飞翔的。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。
8、【翻译】
9、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
10、乃：竟。
11、第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第一句写黄河的壮阔。秋水泛滥，“百川灌河”，是何等的雄壮；“两渚崖之间，不辩牛马”，是何等的开阔。第二句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。两句之间，用了一个“于是焉”，说明河伯是在这个时候，在这种情况下欣然自喜的，等到他见到大海时又会是另一番景象。
12、庄子认为，道生万物，道主宰天地万物，人与自然是合一的。只有“真人”才能领悟道。真人忘掉自身，忘掉一切才智，与道融为一体，由此“安然化之”，达到“坐忘”的生活境界。
13、这句话强调了风对鹏鸟飞行的重要性，进一步阐述了事物之间相互依赖的关系。
14、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
15、庄周生气变了脸色，说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼喊。我回头看，发现车辙里有条鲋鱼在那儿。我问它：‘鲋鱼！你是什么人？’鲋鱼回答说：‘我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜访吴王和越王，引来西江的水救你，怎么样？’鲋鱼生气变了脸色，说：‘我失去了我常处在的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店里去找我！’”
16、《逍遥游》是庄子的一部代表作，其中包含了许多脍炙人口、引人深思的名句。以下是一些必背的名句及其赏析：
17、第一部分至“是之谓真人”，虚拟一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。
18、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
19、第四部分至“蘧然觉”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。
20、中道：道中，途中，半路上
21、贷粟：借粮。
22、这篇课文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
23、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
24、鲋鱼：鲫鱼。
25、抟扶摇而上者九，去以六月息者也。
26、文言文《庄周家贫》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
27、这句话指出万物皆由气息相互关联，彼此影响，体现了庄子认为万物平等、共生共存的观念。
28、本篇中，庄子继承和发扬了老子关于道的宗旨和观点，论述了大道的本质、特征及其与人的关系。
29、这句话对天空的颜色和无限远大的景象产生疑问，表达了庄子对宇宙、天地及人生意义的探索。
30、常与：常在一起的东西。与，相伴这里指水。
庄子名句赏析
31、第八部分至“丘也请从而后也”，论述“离形去知，同于大通”是进入“道”的境界的方法。
32、庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”
33、庄子的这一思想从一定程度上否定了人改造自然与社会的主观能动性。
34、这句话通过描述鹏鸟飞行的高度和速度，表达了追求自由、超越束缚的壮志豪情。
35、这句话指出知识和经验的局限性，提倡虚心谦逊，追求更高境界的人生智慧。
36、【原文】
37、监河侯：监河的官。刘向《说苑》作魏文侯
38、内容分析
39、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
40、小知不及大知，小年不及大年。
41、全文可分为两层。
42、诺：好吧。
43、庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。监河官说：“好，我将要得到封地的租金，那时我借给你三百金，可以吗？”
44、第二层（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海后自叹不如。“顺流而东行，至于北海”，由第一层过渡到第二层。写大海的广阔只用“不见水端”四字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出由衷的感叹。这里又用了一个“于是焉”与第一层呼应，情况不同，时间不同，认识也就不同了。河伯感叹的那番话，是作自我批评。先引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。
45、激：阻止水流。此处为‘阻断水流引向······地方’的意思。
46、余下为第九部分，说明一切都由“命”所安排，即非人为之力所安排。
47、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
48、大宗师是指庄子思想中总合道宇宙生成意义的观念，意为开创、传授道理，有成就又受人尊崇的老师。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道”。
49、这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两渚崖之间，不辩牛马”；后者是“难穷”“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
50、【注释】
51、风之积也不厚，则其负大翼也无力。
52、游：拜访
53、这句话通过对比水的厚度与船的大小，说明事物之间的相互依赖关系，以及适度、平衡的重要性。
54、这句话通过描述不同距离所需的粮食储备，说明了目标远大时，需付出更多努力和准备。
55、且：将要。
56、然：乃，就。
57、波臣：水官。此为鲋鱼自称。
58、第五部分至“天之小人也”，进一步讨论人的死和生，指出死和生都是“气”的变化，是自然的现象，因而应“相忘以生，无所终穷”，只有这样精神才会超脱物外。
59、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
60、这句话提倡不受外界评价影响，坚定自己的信念和追求，区分内外、荣辱的界限。
庄子名句赏析
61、这句话描绘了鲲鹏的壮观景象，展现了庄子对自由逍遥的向往，以及追求无限可能的精神追求。
62、千里”的巨鲲化为“不知其几千里”的巨鹏。“怒而飞”，遮天蔽日“徙于南冥”,这是何等雄奇壮阔的景象。作者一开篇，就以奇异的想象、夸张的笔法，用自己的语言描绘了鲲的自由变化和鹏的展翅翱翔的画面，把读者带人一种雄奇深邃、好似绝对逍遥的境界。
63、“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。
64、作：表现，显露。
65、第七部分至“此所游已”，批判儒家的仁义和是非观念，指出儒家的观念是对人的精神摧残。
66、第二部分至“而比于列星”，从描写“真人”逐步转为述说“道”，只有“真人”才能体察“道”，而“道”是“无为无形”而又永存的，因而体察“道”就必须“无人”、“无我”。这两段是全文论述的主体。
67、写作特点
68、第六部分至“乃入于寥天一”，说明人的躯体有了变化而人的精神却不会死，安于自然、忘却，便进入“道”的境界而与自然合成一体。
69、肆：店铺。
70、此数句写鹏飞在九的高空,先向上看，见不到天的极顶，再向下看，见不到地面。作者从侧面极力形容鹏飞之高，又让人想象字宙之大，“不知其几千里”的鹏在不知有多少个“九”的天空中飞翔，只不过是一个小点罢了。
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