古诗十九首作者优选30句
1、《古诗十九首》是一组中国五言古诗的统称。书中共有十九首诗,一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早见于梁代萧统编选的《文选》,并命名《古诗十九首》
2、千古五言之祖
3、汉代一些文人五言诗,作者已无可考查,后人便把这些无名氏的五言诗称作“古诗”。梁昭明太子萧统在编《文选》时,收录了其中十九首,并题作《古诗十九首》。从此,《古诗十九首》就成了这组无名氏的五言古诗的专有名称。《古诗十九首》绝大多数是中下层文人的抒情之作,其产生年代约在东汉末期。这些诗虽不是一人所写,但风格大致相同。《古诗十九首》,组诗名,最早见于《文选》,非一人一时一地所作,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。
4、又如,古诗十九首的部分诗篇,在古代诗歌选集《玉台新咏》里被看作是枚乘的作品,但是后人多认为这种说法不可信。
5、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集,该作品是乐府古诗文人化的显著标志。
6、——《古诗十九首释(序)》朱自清
7、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志,深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期,追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦,抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然,描写生动真切,具有天然浑成的艺术风格,被刘勰称为“五言之冠冕”(《文心雕龙》)。
8、《古诗十九首》,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首。
9、东汉末年,社会动荡,政治混乱。下层文士漂泊蹉跎,游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代,表述着同类的境遇和感受。
10、作者无法确定,一般认为它并不是一时一人之作,它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140-190年之间。刘勰称它为:五言之冠冕,钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝,一字千金”。也有人说是“千古五言之祖”。
11、前古时期的诗歌,从审美角度来看,无论是《诗经》、《楚辞》或是汉乐府,都是作者心声的自然表达,从文学作品来讲,可以说作不自觉的文学作品。
12、《古诗十九首》最初收入《文选》时是作为无名氏作品收录的,所有的诗都没有记录作者的名字。
13、《古诗十九首》习惯上以句首标题,分别是:《行行重行行》、《青青河畔草》、《今日良宴会》、《青青陵上柏》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》、《明月皎夜光》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》、《回车驾言迈》、《驱车上东门》、《东城高且长》、《生年不满百》、《客从远方来》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《去者日以疏》、《明月何皎皎》。
14、关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法,《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,但没有根据,后人多疑其不确。
15、古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑,由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题,依次为:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
16、十九首没有作者;但并不都是民间的作品,而是文人仿乐府作的诗。乐府原是入乐的歌谣,盛行于西汉。到东汉时,文人仿作乐府辞的极多;现存的乐府谷辞,也大都是东汉的。仿作乐府敷,最初大约是依原调,用原题,后来便只有用原题的。这种作品,文化人的程度虽然已经很高,题材可还是民间的,如人生不常、及时行乐、离别、相思、客愁等等。这时代作诗人的个性还见不出,而每首诗的作者,也并不限于一个人;所以没有主名可指。十九首就是这类诗。
17、五言之冠冕
18、现在一般认为这些作品不是出自同一个人,也不是同一个时期的作品。人们根据诗歌内容题材和语言风格方面的特征,推测它们产生于东汉末期前后。尽管没有确切的证据证实,人们仍然对这些诗歌的作者有许多猜测和争论。
19、是南朝文人萧统,从古传诸多无名氏诗作中,选辑的十九首五言诗,编入《文选》而成。
20、最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》,是从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。
21、《古诗十九首》,始见于南朝(梁)萧统《文选》。十九首不是一人一时之作,前后排列也没有严格的顺序。《古诗十九首》习惯上以句首标题,依次为:《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
22、因为《古诗十九首》的题材内容和表现手法为后人师法,几至形成模式。它的艺术风格,也影响到后世诗歌的创作与批评。所以《古诗十九首》被誉为千古五言之祖。就古代诗歌发展的实际情况而言,刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”,钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝,一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如,明王世贞称“(十九首)谈理不如《三百篇》,而微词婉旨,碎足并驾,是千古五言之祖”。陆时庸则云“(十九首)谓之风余,谓之诗母”。
23、《古诗十九首》每一首都没有诗题,后人为区分的方便,把每首诗的首句用作诗的题目。
24、例如,一些人认为这些诗歌都出自文人之手,理由是他们认为这些诗歌的语言显然是经过精简的,不像典型的民歌;但也有人认为古诗十九首有明显的民歌特色,理由是他们认为这些诗歌是用通俗易懂的语言进行描写,叙述的都是一般人的感受和境遇。
25、贴一段原文来解答这个问题——
26、古诗十九首》的作者是枚乘、傅毅、曹植、王粲等
27、《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点,说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中,处于枢纽地位(以汉末建安年间为分界)。
28、《古诗十九首》是一组中国五言古诗的统称。书中共有十九首诗,一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早见于梁代萧统编选的《文选》,并命名《古诗十九首》。
29、关于作者是文人的推论,在诗中常用典故,正是文人的色彩。
30、唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为:天予真性,发言自高。
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