哲学故事及感悟-集合40句
1、过了几天，匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前，说了东汉许多坏话。鄯善王顿时黯然神伤，心绪不安。第二天，他拒不接见班超，态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超说：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑，两国和好。”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮，防守又严密。
2、苏秦说：“大王把我看成什么人了我侍奉大王，难道是为了上卿官职和百辆马车吗我是出于对大王的忠信啊!然而我恐怕因为对大王的忠信，反而被大王身边的人怪罪啊!”
3、苏秦在战国时期是一名很了不起的政治家，并且也是一个口才极好的说客。他曾经说服六个国家的君主，同心抗秦，并且还身挂六个国家的相印，也就是说他是六个国家的宰相。
4、他明白了师傅的意思，请了一天假。没想到，第二天上班时，厂长找到他，说要让他当全厂的总，还要给他加薪。原来，在他请假的那一天，厂长才发现，工厂是离不开他的，因为平时很多故障都是他去处理的，别人根本不会处理。
5、在退休时反复告诫自己的小徒弟：不管在何时，你都要少说话，多做事，凡是靠劳动吃饭的人，都得有一手过硬的本领。小徒弟听了连连点头。
6、年后，小徒弟早已不再是徒弟了，他也成了。他找到师傅，苦着脸说：“师傅，我一直都是按照您的方法做的，不管做什么事，从不多说一句话，只知道埋头苦干，不但为工厂干了许多实事，也学得了一身好本领。可是，令我不明白的是，那些比我技术差的，比我资历少的都升职了加薪了，可我还是拿着过去的工资。”
7、东汉时，汉明帝召见班超，派他到去，和鄯善王交朋友。班超带着一队人马，不怕山高路远，一路跋涉而去。他们千里迢迢，来到了。鄯善王听说班超出使西域，亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意，鄯善王很高兴。
8、人生哲理：忠奸难辩，因忠信而获罪。告诫掌权者辨察忠奸的重要性。
9、过了几天，她的丈夫果然回家了。狠毒的妻子命令小妾赶快把准备好的酒拿来，给丈夫接风洗尘。小妾知道这是一壶毒酒，端着酒壶走到半道就站住了。她想，我如果把这壶酒给丈夫喝了，就会药死丈夫；如果把这种事告诉给丈夫，就要被主妇驱逐出家门。这样做也不行，那样做也不可一，我到底应该怎么办呢？她想来想去，就假装跌倒在地，把毒酒全都洒在了地上。
10、他对燕昭王说：“现在齐国对西方的卫国用兵，对南方的楚国用兵，已经疲惫不堪了。大王如果现在发兵，齐军就会被打败，河间地区就可以夺取过来，也可以一雪前耻。”
11、收到信后，妻子很害怕，奸夫也对这位官员的妻子说：“你的丈夫就要回来了，我们该怎么办”
12、燕昭王说：“我任命先生为上卿官职，送给你一百辆马车，先生凭借这种身份地位到齐国去游说，为我们燕国施展反间计，怎么样”
13、丈夫并不知道其中的详情，就把小妾捆起来打了一顿。可怜的小妾因为对丈夫忠心，却得到了如此的下场。
14、白马非马的哲学原理：世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则。在《指物论》中他还着重论述了指与物的关系，“指”即事物的概念或名称，“物”具体的事物，它们的关系也就是物质与意识的关系。
15、燕昭王说：“这不可能吧？哪有人臣对君主尽心竭力而被降罪的呢”
16、小妾挨打
17、其实，从唯物辩证法来看，马是共性，白马是个性，白马再怎么特殊，它也是马。
18、有一天，她收到一封信，是他丈夫写的：我前段时间申请回本州为刺史，昨天上面的公文下来了，已经正式批准我回家乡为官。现在正在办理交接手续，过几天就可以回家了，到时候，咱们就永远在一起了，怎么样？是不是很高兴？
19、相传我国历史上有个公孙龙，有一天，他牵着一匹马要过关口。根据当时国家的规定，马是不允许带出关的，于是，守关的人对他说：“先生，你人可以出关，但按规定马不能出关，请你把这匹马留下。”公孙龙说：“我牵的是白马，而不是马，白马和马是两回事。规定只说马不准出关，但并没有说白马不准出关呀！”经过一番舌战，公孙龙还是牵着马出关去了。
20、白马是白的，有其特殊性，但是它终究是一匹马，这是不争的事实，这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征，它也就不是马了。违背遍性和一般性的。一，普遍性离不开性，并通过特殊性表现出来；另一方面，特殊性寓于普遍性中，离开了普遍性就无所谓特殊性。白马是白的，有其特殊性，但是它终究是一匹马，这是不争的事实，这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征，它也就不是马了。
21、一天，公孙龙骑着白马来到函谷关前，遭到关吏阻拦。公孙龙辩解说：“白马非马，怎么不可以过关呢?”。
22、战国时期，齐国曾经发兵讨伐燕国，燕昭王即位后，想讨伐齐国，报仇雪耻。能言善辩的说客苏秦猜透了燕王的心思，乘机说服燕昭王出兵讨伐齐国。
23、这就是公孙龙所说的"故可以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马"(《白马论》)。这样，就割裂了一个命题中主语和述语的联系。从这种形而上学的思想出发，势必将一般看成是独立自存的实体，其结果导致了客观唯心主义。"白马非马"这个命题，本来是从对于辩证法的一定的认识出发的，可是，结果转化为辩证法的对立面。
24、公孙龙娓娓道来：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。”这是说，白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性。所以白马并不是马。关吏越听越糊涂，如坠云里雾中，不知该如何对答，只好让公孙龙和白马都过关去了。
25、妻子对丈夫说：“因为你远道回来，我特意为你准备了一壶美酒。这个没用的小妾跌倒在半路上，把美酒给洒光了。”
26、如何做好一盏灯
27、哲学道理：实践是直接现实性的活动，主观见之于客观的活动，实践是认识的基础。
28、师傅说：“你确信你在工厂的位置已经无人替代了吗?”他点了点头：“是的。”师傅说：“你是该到请一天假的时候了。”他不懂地问：“请一天假?”师傅说：“是的，不管你以什么理由都行，你一定得请一天假。因为一盏灯如果一直亮着，那么就没人会注意到它，只有熄上一次，才会引起别人的注意……”
29、非马是中国古代伟大的逻辑学家龙(元前320--前250年)提出的著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的矛盾对立的方面，看到了一般和个别的差别。但是他仅仅停留在这一点上，并且把这一方面片面地夸大，因而否认了一般和个别的统一的方面，相互联系的方面。按着他的理论，既然一般和个别是相互对立的，一般也可以脱离个别而存在，一般可以不必包括个别，个别也可以不必列入一般。
30、印度关于棋盘上的麦地的故事，体现的是哲学中量变与质变，辩证统一的关系。维护辩证法发展观告诉我们量变是质变的准备，质变是量变的必然结果，当量变达到一定程度必然引起质变，要求我们。注重量的积累，从现在做起，从小事做起，为实现质变创造机遇促进质变的形成。
31、苏秦怕燕昭王对自己游说齐王有后顾之忧，就给燕昭王讲述了一则《小妾挨打》的寓言故事：
32、“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下： 从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸事物是普遍联系，有些事看起来毫不相干，其实是相互联系的，像城门着火了必须就灭火，那水就必须用了，结果遭殃的是池里的鱼。不能割裂事物内在的联系来看待世界,这个世界上的任何事物都不是孤立存在的.
33、究竟请了多少次假，他不记得了。就在他最后一次请假后准备去上班时，他被门卫拦在了门外。他去找厂长。厂长说：“你不用来上班了!”他苦恼地去找师傅：“师傅，我都是按您说的去做的啊。”
34、从前，有一个男人到外地去做官，三年没有回家，他的妻子与别人勾搭成奸。
35、鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。
36、那个妻子说：“你不要担忧，我已经准备好毒酒了，正等他回来喝呢。”
37、量变可以引起质变，小小的改变积累多了，可以促成大的改变。
38、班超说：“不入虎穴，焉得虎子！”这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。
39、他很高兴，也暗暗在心里佩服师傅的高明。薪水提高了，他的日子也好过了。买车买房，娶妻生子。只要经济发生了危机，他便要请上一天假。每次请假后，厂长都会给他加薪。
40、师傅说：“那天，我的话还没有说完呢，你就迫不及待地去请了假。要知道，一盏灯如果一直亮着，确实没人会注意到它，只有熄灭一次才会引起别人的注意，可是如果它总是熄灭，那么就会有被取代的危险，谁会需要一盏时亮时熄的灯呢?”
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