题西林壁的诗意24句
1、我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。扩展资料写作背景：苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝）团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。
2、这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
3、开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
4、旁观者（清）
5、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
6、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
7、元丰七年（1084），苏轼怀着向往已久的心情游庐山十余日，意犹未尽，因在西林寺壁题此诗，写出此种观感和体味。
8、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.这首诗前两句的意思就是在横着看是蜿蜒连绵的山峰,但是在侧面却又是险峻陡峭的山峰.在不同的角度看庐山都是不一样的,它的景色随着你观察的远近高低而千姿百态,各不相同.后面两句的意思是:为什么会看不清庐山它本身是什么样子的呢?细细一想,原来自己就在这座山里面,所以只能看到它的局部,而不能从整体去观察它.弟弟,其实从这首诗也可以看出我们做人的道理,当我们在做一件事情之前,或者正在做一件事情,一定要细细的去思考,不要只想到一部分.有时候自己拿不定主意的事情,可以参考下别人的意见,因为"当事者迷,旁观者清".姐姐相信你是最棒的!
9、《题西林壁》译文：
10、《题西林壁》原诗：
11、这诗中的哲理，既可以理解为世事因人成相，而人人各据一端，所见不同，欲见真相，需要脱出自身的处境，从高远处观照；也可以理解为人生陷落在世俗的事物之中，乍惊乍喜，忽忧忽乐，为生老病死、荣辱贵贱所困，如果上升到无限的时空观反观这一切，不过都是瞬间的变化。宋诗好说理是普遍的现象，很有些作品因此而变得干硬枯燥，但苏轼的诗较少给人以这样的感觉；像上述一类优秀之作，则既有深厚的内涵，又不乏诗意情趣。这主要是因为苏轼常常从一个具体环境、具体经历、具体景物中触发思考，善于把哲理与抒情写景熔为一体，善于通过亲切妥帖、富于才思的比喻表现哲理，使人读起来饶有兴味。在中国古代诗人中，能够这样写哲理诗的人为数并不多。
12、王国维《人间词话》论述人对世界事物的认识有"入乎其内"，"出乎其外“两方面。必须先把握局部真面目，再远眺全貌，从微观到宏观，从具体到抽象，才能尽识庐山之真面目。苏轼此诗，正是涵盖了这个哲理。苏轼常以诗谈禅，此诗以浅显的语言描绘山势风貌，道出抽象深刻的哲理，让人感到既富有理趣，又不失诗趣，更让人体会到诗和哲学原是相通的！
13、宋·苏轼《题西林壁》后两句的是：不识庐山真面目，只缘身在此山中，表达的意思为：认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。白话释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
14、當局者（迷）
15、庐山形态变化万端，横看是山岭，侧看是陡峰，随着视角远近高低的转换，它呈现的身姿无一相同。虽来游庐山，却未能识得它的真面目如何，只因为人在山中，对山的认识面非常有限。
16、开头两句\“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
17、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。此句是出自于宋代文学家苏轼的《题西林壁》。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
18、这也是苏诗中最脍炙人口的名作，"庐山真面目"作为熟典，已在人们日常书面和口头语汇中广当流布，证明了此诗的强大的艺术生命力。
19、苏轼写诗思路很独特，此诗因形象地表达了深刻的哲理而被广为传诵。
20、横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
21、瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。文章赏析：苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
22、其哲理是
23、苏轼《题西林壁》
24、从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
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