古诗鹿柴的意思和诗句解释
1、太阳照射香炉峰升起淡淡的紫烟，远远望去一条瀑布悬挂在山的前面。
2、柴是多音字，有两个读音zhài和chái。
3、鹿柴本意可理解为鹿居住的地方,诗歌中标题可以理解为一个地名.为诗人王维在辋川（在今陕西省蓝田县西南）的住所之一.辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的第五首.
4、《望庐山瀑布》原文：
5、如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
7、《鹿柴》
8、第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
9、但：只。闻：听见。
10、《鹿柴》原诗：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
11、鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的胜景之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。因为树木枝杈纵横不齐，就像鹿的角，故名鹿寨。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
12、空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。
13、●《鹿柴》原文：
14、鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。
15、唐代：王维
16、空寂的山谷中看不见人影，却能听到人讲话的声音。落日的余辉反射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影映在青苔上。
17、通常这个字我们读做“chai”二声，在《鹿柴》这首古诗中读“zhai”四声。柴不是多音字，读zhai是因为柴是通假字，通“寨”、“砦”，意思是用树木围成的栅栏。《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。原文如下：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。一二句是以有声反衬空寂，三四句则是以光亮反衬幽暗。
18、返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
19、太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。
20、●《鹿柴》译文：
21、释义：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
22、生柴、实柴、束柴、柴米、柴燎、柴丬、柴烟、柴架、柴禾、柴筚、柴竹、柴薪、柴头、柴林、柴荆、柴火、柴扒、柴祭、柴毂、柴断、柴告、木柴、茅柴、劈柴、火柴、棘柴、焚柴
23、以木栅为栏,古人谓之”柴“（zhài）.
24、空山不见人，但闻人语响
25、这首诗运用了丰富的想象力，有比喻，有夸张，显示出庐山瀑布奇丽雄伟的独特风姿，也反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的精神面貌。
26、唐代诗人王维的作品。古诗全诗的意思是：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
27、释义：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
28、鹿柴的诗意
29、《望庐山瀑布》的诗意是太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。仿佛三千尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。
30、《鹿柴》描写的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
31、扩展资料
32、《望庐山瀑布》赏析：
33、作品鉴赏
34、译文：太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。仿佛三千尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。
35、《望庐山瀑布》是一首写景的诗。诗人在庐山香炉峰下，远远地观赏这里的风景。他先从上面的香炉峰看起，接着向下望到香炉峰的瀑布。作者用“挂”字形容它从上而下，非常形象。
36、唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
37、作者：唐王维
38、●《鹿柴》作者介绍：王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
39、鹿柴唐·王维
40、鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
41、《鹿柴》原文：
42、第三、四两句进一步描写瀑布，“飞流直下”，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的'迅疾情况。“三千尺”是一个夸张数字，它和上面提到的“挂流三百丈”一样都是夸大地形容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气势。
43、古诗《鹿柴》诗意：这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。
44、最后一句“疑是银河落九天”，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了。银河本是晴朗的夜晚环绕天空的银白色光带，它既很壮观，又富于神秘的美，是大自然的一种天象奇观。
45、空山不见人，但闻人语响。
46、表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。表达了内心对自然的喜爱，以及沉浸其中的喜悦。
47、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
48、这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
49、《鹿柴》描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
50、空旷的山中看不见一个人，但是偶尔能听见人们说话
51、译文：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
52、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
53、《望庐山瀑布》诗意
54、题目中的“柴”通“寨”、“砦”，指的是用树木围成的栅栏。
55、第二句意思是：只听到人说话的声音。
56、鹿柴王维〔唐代〕
57、静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
58、柴油、柴都、柴路、柴望、柴鸡、柴栅、郊柴、胡柴、废柴、钦柴、棉柴、鹿柴、枯柴、柴堆、柴瓷、柴池、柴坝、曳柴、引柴、营柴、
59、此首诗反应作者当时心中那么空旷寂寞的心情，独自一人。
60、王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
61、表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。表达了内心对自然的喜爱，以及沉浸其中的喜悦。王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。原诗：《鹿柴》唐代：王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。释义：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。注释：
62、飞速流淌的瀑布足足有三千尺，令人怀疑那是银行倾落于九天。
63、[读音]1.[chái]。。[释义]1.干瘦，皮包骨。2.烧火用的木头。3.编木维护四周。4.覆盖。5.通“寨”，防守用的栅栏。[组词]1.火柴。2.劈柴。3.柴鸡。4.木柴。5.骨瘦如柴。[造句]他不吃饭，现在可以说是骨瘦如柴了。[出处]出自王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”是第五种情况。
64、王维的《鹿柴》其中的“柴”字不是多音字，zhài的音在字典里查不到这不叫多音字,只是通甲字(通甲骨文字)。
65、返景入深林，复照青苔上。
66、是多音字，柴读zhai.又读chai
67、《鹿柴》（唐）王维
68、照：照耀(着)。作者简介：王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。
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