古诗十九首艺术特点优选111句
1、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口27万余人，主要从事山地农业、畜牧业，有自己的语言和文字。--东巴舞，腊染
2、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570万余人，土家织绵以其"色彩斑斓，做工精巧"闻名于世，有自己的语言。--摆手堂
3、畲族：分布在福建、浙江等地，人口63万余人，主要从事农业，除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物，有自己的语言。
4、思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，
5、读《诗经》的时候，我们总是借助工具书，不是确定生字的读音，就是查找词语的注解。因为距离年代久远，所以读《诗经》的确用了很多功夫。而《古诗十九首》却不同，读完杨老师推荐的几部代表作品后，我发现所选诗歌的词句几乎没有艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。即使没有任何资料书，翻译起来也是轻松自然，不在话下。
6、情景交融。《古诗十九首》所描写的景物、情境与情思非常切合，往往通过或白描、或比兴、或象征等手法形成情景交融，浑然圆融的艺术境界。
7、三.中华民族的地理特色:
8、中华优秀传统文化博大精深，各地也有不同的民俗文化。中华民族优秀传统文化可谓是中华民族的魂，值得每一个中国人发扬传承，
9、《古诗十九首》继承了《诗经》以来的优良传统，它能够在瀚如烟海的古典诗词中一枝独秀，自然有很多精彩之处。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它为“天衣无缝，一字千金”，它的深远影响和意义，有待我们细细研究探讨。
10、回族：主要聚居在宁夏、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。--摔牛，炸油香
11、景颇族：分布在云南省，人口11万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的语言和文字。--目脑纵歌，跳孔雀舞
12、《古诗十九首》中，作者一句一景，句句有情。第一句，采莲采兰的景，用乐景比兴，引出女主人公的忧，以乐衬忧，效果事半功倍。如果单单是女子的思念，好像这首诗就单调了很多，作者巧借“悬想”，借思妇的口吻写游子望乡，这样的忧伤把文章的情感基调坠入水底，跨越千山万水，任你想象，这样的情境切合稳妥。当一切景物的铺垫蓄势待发，情感的洪水一经泛滥，便一发不可收。“同心而离居，忧伤以终老”，这样的抒情就像开闸的洪水，一泻而下，喷薄而出。
13、拉祜族：分布在云南省，人口41万余人，主要从事农业，有自己的语言和文字。
14、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
15、诸如书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日等也是我中华民族的优良传统和文化。
16、哈萨克族：分布在新疆，人口约1万余人，主要从事畜牧业，善刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区，有自己的语言文字。--剪羊毛，弹唱，刺绣
17、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入文选，题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。
18、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语以及
19、京族：分布广西，人口1.8万余人，主要从事沿海渔业，兼营农业和盐业，有自己的语言。--哈亭，弹奏独弦舞，踩高跷
20、同心而离居，忧伤以终老。
21、赫哲族：分布在黑龙江省，人口0.4万余人，是中国北方一以捕鱼为生的民族，有自己的语言。--制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼
22、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着"路不拾遗，夜不闭户"的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。--织独龙毯，烤烙饼
23、一、主题鲜明，构思巧妙
24、前古时期的诗歌，从审美角度来看，无论是《诗经》、《楚辞》或是汉乐府，都是作者心声的自然表达，从文学作品来讲，可以说作不自觉的文学作品。
25、诗歌，是最古老的一种文学样式，它常常通过生动的语言形象、鲜明的节奏和韵律，反映广阔的社会生活，表达作者强烈的思想感情。诗歌的这些特点，正契合了中华民族注重抒情言志、善于形象思维的民族传统。正是由于这个原因，诗歌成为古代最发达、最突出的文学样式。中国被称为诗歌的王国，几千年的文明历史，中国诗歌在中华民族特有的民族文化土壤中萌生、发展，走过了一条复杂曲折而又光辉灿烂的发展道路。诗歌的节奏和韵律是从我们远古祖先的集体劳动中产生的。
26、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口2.6万人，主要从事畜牧业，有自己的语言。--驯鹿、爬犁
27、省级行政单位总共34个，包括23个省、5个自治区、4个直辖市和2个特别行政区。
28、门巴族：分布在西藏，人口约0.7万余人，主要从事农业，擅长编制竹藤器和制作木碗。有自己的语言。
29、哈尼族：分布在云南，人口125万人，主要从事农业，善于梯田，有自己的语言和文字。
30、古代讲六艺，为：礼、乐、射、御、书、数，
31、、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。有自己的语言。--采茶
32、彝族：分布在云南、四川等地，人口657万余人，喜食"砣砣肉"，爱饮"杆杆酒"，舞蹈音乐独具特色，有自己的语言和文字。--虎节
33、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言。
34、《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）。
35、黎族：分布在海南省，人口111万余人，以农业为主，妇女精于纺织，"黎锦""黎单"闻名于世，有自己的语言和文字。--打柴舞
36、一.中华传统文化特色包括以下五个方面：
37、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约40人余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。--竿球，龙舟，编织
38、、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。--弹唱
39、二.中华民族的特色
40、远古时代，生产力极其低下，为了获取食物，他们必须组织起来打猎或进行其他形式的集体劳动，非常艰苦。为了减轻疲劳，协调统一动作，他们发现了犹如现代劳动号子的一种有节奏的呼声。这种有节奏的呼声就是诗歌韵律的源头。然而，这时的劳动呼声，还只是有声无义的韵律，还不是真正的诗歌。原始人类在长期的历史发展中，由于大脑和发音器官的逐渐发达，才逐渐产生了思维和语言。这时候如果在呼声的间歇添加一些语言，即便是最简单的语言，也能成为有意义的诗歌。《吴越春秋》载有这样一首原始诗歌：断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字）。这显然是渔猎时代生活的反映。两字一句，虽然朴素简单，却构成了一幅生动的狩猎图画，充满了狩猎者对生活的热爱之情。中国古代其他一些古籍，如《周易》《礼记》《吕氏春秋》等，都记载了这样的原始诗歌。值得注意的是，中国的原始诗歌，从一开始，就带上鲜明的民族特色：注重抒情、关注现实。这种特点，正为中国古代的诗歌创作所继承，形成中华民族特有的诗歌传统。
41、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。有自己的语言。--制作毛皮服饰，篝火节
42、仫佬族：分布在广西，人口15万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米，有自己的语言。
43、因为《古诗十九首》的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。所以《古诗十九首》被誉为千古五言之祖。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
44、意味无穷。遣词用语非常浅近明白，“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”，却涵咏不尽，意味无穷。
45、《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界
46、、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有"水稻民族"之称。有自己的语言和文字。--石板屋、绣花、雕刻面具
47、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
48、、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。--孔雀舞、夹箩饭，泼水节
49、瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口17万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。--盘王节、长鼓舞
50、蒙古族：分布在内蒙古、新疆等地，人口480万余人，以畜牧业为主，兼营农业，有自己的语言。--马头琴演奏，蒙古包和勒勒车
51、塔塔尔族：分布在新疆，人口0.4万余人，以经营商业为主，兼营手工业和畜牧业，有自己的语言和文字。
52、水族、分布在贵州、广西等地，人口34万余人，主要从事农业，善种水稻和糯稻，有自己的语言。
53、普米族：分布在云南、四川，人口2.9万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。--吹葫芦笙，弹唱，集体舞
54、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。有自己的语言。
55、锡伯族：主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、新疆等地，人口约17万余人，主要从事渔猎和农业，有自己的语言和文字。
56、裕固族：分布在甘肃，人口约1.2万余人，主要从事畜牧业，崇尚骑马和射箭，有自己的语言。
57、佤族：分布在云南，人口35万余人，从事农业，木鼓舞富有民族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖，有自己的语言和文字。--甩发舞
58、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。--乐器迪他，跳鼓舞
59、唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为：天予真性，发言自高。
60、羌族：分布在四川等地，人口19万余人，主要从事农业，大白芸豆是着名的特产，有自己的语言。--羌寨
61、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。--浸泡芦笙，拦路迎宾
62、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
63、壮族：分布在广西、云南等地，人口1555万余人，是中国人口最多的少数民族，"壮锦"享誉海内外，有自己的语言和文字。
64、汉族：分布在全国各地，人口10.4亿余人，经济、文化发达，有自己的语言和文字。--庙会，舞龙
65、涉江采芙蓉
66、乌孜别克族：分布在新疆，人口约1.4万余人，主要从事畜牧业，有自己的语言和文字。
67、毛南族：分布在广西，人口7.1万余人，主要从事农业，善于饲养菜牛和编制花竹帽。有自己的语言。--分龙节舞龙
68、开篇一句，作者娓娓道来，既记叙采莲事件，又描写兰草生活的环境，读者面前总会呈现这样的一幅画面：夏秋之交，荷花怒放，风和日丽，荡一叶扁舟，邀几个痴心的好友，穿行在“莲叶何田田”的湖面之上，那长满兰花的沼泽上，疯长着飘香的兰草。如果你运气好，或许一边采莲，一边可以嗅到醉人的兰花香，听到采莲女子银铃般的嬉笑声，随风传播，香远益清。这该是一幅怎样的画面啊？采莲的人儿心中该是多么激动喜悦？此情此景，本该心花怒放，恣意挥洒。可作者突然荡开一笔，第二句“采之欲遗谁？所思在远道”，突然，我明白了，作者这是“醉翁之意不在酒”，“以乐写忧”。读到第二句，我们清楚的听到作者的忧伤，别人采莲有心上人可以相送，而“我”采这些莲又有什么用呢？我日思夜盼的人儿在遥远的地方。至此，一个思妇的形象栩栩如生，跃然纸上。
69、中国位于亚洲东部、太平洋的西岸。领土辽阔广大，总面积约960万平方千米，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第3位，第四位为美国。差不多同整个欧洲面积相等。[1]
70、王国维先生说“一切景语皆情语”。景与情是密切相关的，情由景所背负，景为情而浸蘸，情是灵魂，景是载体。这就需要在描绘客观景物的同时，把自己的喜怒哀乐融注到作品中去，才能使读者产生情感的共鸣。
71、语言精练。《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。传神达意，意味隽永。此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。扩展资料：《古诗十九首》标志着文人五言诗创作的成熟，在我国诗歌史上占着重要地位。“古诗“本来是后代人对古代诗歌的一种称呼。《十九首》虽非一时一人所作，却有着比较统一的思想内容和艺术风格。其内容基本上是游子和思妇的牢骚不平、哀愁苦闷，这正是东汉末年的社会现实所决定的。东汉末年，这种本来就带着极大弊病的选举制度日遭破坏，一切官职都成了统治者谋取私利的工具，甚至公开标出价钱卖官贩爵。在这种情势下，当时游宦之风极盛，一些读书士子为了求得甲官半职，不得不离乡背井，游说于官宦之门，希冀通过官宦的援引，得以进身于统治集团的行列。《古诗十九首》语言自然、优美、简练，篇篇都从心田自然流出，从口中自然吟成。有时虽也运用一些典故、成语，但都化为诗中的有机组成部分，而不见斧凿痕迹。
72、珞巴族：分布在西藏，人口0.2万余人，主要从农业和狩猎，有自己的语言。
73、二、语言质朴，情真意切
74、质朴自然。从情感说，《古诗十九首》感情纯真诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现说，它的写境用语好像都是信手拈来，没有错采镂金式的加工，而是出水芙蓉般的自然诗境。
75、还顾望旧乡，长路漫浩浩。
76、、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。--象脚鼓舞
77、中国地势西高东低，呈阶梯状分布。山地、高原面积广大。东西相距约5000千米，大陆海岸线长达18000多千米，气温降水的组合多种多样，形成了多种多样的气候。[2]
78、满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约982万余人，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。--穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤
79、中华大家庭--五十六个民族
80、、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。--盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔
81、古诗十九首的艺术成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，诗人有感于深秋季节见物换星移，时序转变而产生朋友相交不终，世态炎凉的感叹，情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表现诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描写女子高楼抚琴，抒发作者知音难遇的感慨，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永
82、：僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57万余人，主要从事农业，有自己的语言和文字。--上刀杆
83、初读诗歌，你似乎不要多加解说，就可以明白它的旨意，这是一首抒发游子思乡情怀的。当你反复吟咏，你就会发现诗人构思的精巧。
84、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口8.7万余人，主要从事农业，艺也发达，有自己的语言。
85、、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主"保安刀"十分着名，有自己的语言。--羊皮袄、保安刀
86、《古诗十九首》的艺术特色如下：
87、维吾尔族：主要分布在新疆，人口721万余人，主要从事农业，善种粮棉和瓜果，有自己的语言。--手鼓舞
88、土族：分布在青海、甘肃等地，人口19万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言和文字。--太平洋舞，高台会
89、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约43万余人，主要从事农业，有自己的语言。--制作糯米团，地戏
90、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
91、传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化。
92、千古五言之祖
93、怒族：分布在云南省，人口2.7万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。--织怒毯，努寨
94、柯尔克孜族：分布在新疆和黑龙江，人口14万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。--吹奏和握手礼
95、“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，我们看到了女主人公撑船采莲，看到了湖中沼泽里长满了秀美的兰花草，深吸猛嗅，你还能咂摸出草的香气来；“采之欲遗谁？所思在远道”，我们为采莲的女子难过，看到她整日以泪洗面，思念丈夫的黯然神伤；“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，我们看到了远方游子踌躇彷徨的痛苦，和有家难回的无奈。“同心而离居，忧伤以终老”，单从字面看，就让人为这对苦命的鸳鸯感伤，相濡以沫，举案齐眉，那不过是痴人说梦，不可实现的空想罢了。
96、、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。--剪纸，打曲棍球
97、人口的突出特点是人口基数大，人口增长快，民族众多。资源丰富，但人均资源占有量相对较少。中国可分为北方地区、南方地区、西北地区、青藏地区四大部分
98、五言之冠冕
99、《古诗十九首》语言质朴自然，感情纯真诚挚，字里行间处处流露着思妇和游子的离别，失意，忧患，而正是这三种人类最基本的感情，才引起千百年来读者情感的共鸣。
100、古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。
101、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。--拉手风琴，烤面包
102、三、寓情于景，情景交融
103、传统节日（均按农历）：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；
104、语言精练。《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。传神达意，意味隽永。此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
105、藏族：分布在西藏、四川、青海、甘肃等地，人口459万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。--藏舞，布达拉宫
106、寓情于景，情景交融，这是不可分割的，这就是“一切景语皆情语”。
107、苗族：分布在贵州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要从事农业，刺绣、桃花织、锦蜡染和银饰素享盛名。有自己的语言和文字。--吹芦笙，吊角楼
108、、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。--跳板、长鼓舞
109、接着的两句空间突然转换，出现在画面里的，似乎不是那个捧花沉思驻足船头的女主人公了，而是那身在“远道”的丈夫：“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。相爱的人气息是相通的，当娇妻在家乡遥想心上人时，远方的游子又何尝不想念家乡和妻子呢？“远道”和“旧乡”千里迢迢，万水千山，游子何以能望见？所以我以为这两句是一种想象，是虚景，以思妇的口吻想象游子的思乡情怀。最后，直抒胸臆，升华主题，两心相爱却又天各一方，愁苦忧伤以至终老异乡。这是一种多么无奈的活法，这又是一种多么深刻的想念！这种借思妇的口吻遥想游子望乡情怀的写法是很少见的，这不能不说是一种奇思妙想。
110、采之欲遗谁，所思在远道。
111、传统节日正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗
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