各种物象在古诗词中的象征意义优选351句
1、“蜀鸟吴花残照里,忍见荒村颓壁”（南宋��文天祥《念奴娇》）
2、座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
3、又名杜宇、子规、蜀鸟.传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃.
4、南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
5、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
6、古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”,可见“船”在古代交通中的重要地位.一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小；人在旅途,所见多异乡购物,更易触发无限的思绪.写于船上的诗,或写到船的诗,俨然成为一个颇为壮观的部落.
7、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
8、西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使
9、李白的大鹏
10、岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
11、峨眉：高尚的德行
12、亡国：后庭花。
13、此外“月”还有以下意象
14、苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
15、C、同样,“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感.
16、猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
17、“料得年年肠断处,明月夜,短松冈.”（苏轼《江城子》）
18、古往今来咏花的诗词歌赋,以梅为题者最多,或咏其风韵独胜,或咏其神形俱清,或赞其标格高雅,或颂其节操凝重.《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使,寄与陇头.江南何所有,聊赠一枝梅.”
19、“流水落花春去也,天上人间.”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨,无可奈何之情.
20、失意的士人。
21、“落花人独立,微雨燕双飞”（宋��晏几道《临江仙》）,词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情,即看到燕子成双飞翔,想到自己孑然一身,心爱之人不在身边,孤独想思之苦油然而生.
22、平生意，此时凝眸，谁会凭栏意。
23、(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念。
24、狗、鸡：生活气息田园生活
25、的事物.
26、蓝：高雅忧郁
27、B、与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”.
28、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
29、送君南浦，伤如之何。
30、采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
31、六朝如梦鸟空啼
32、“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）,抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；
33、沙鸥：飘零伤感
34、“吴山青,越山青,两岸青山相送迎.谁知离别情?”（宋��林逋《长相思》）
35、隐居，遗世，洁身自好。
36、“秦时明月汉时关,万里长征人未还.”（唐��王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑.
37、霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
38、莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
39、等是有家归不得，杜鹃休向耳边啼。
40、古人说：智者乐水,仁者乐山.山的静穆,山的宏远,对中国人有着永远的吸引力.
41、黄：温暖平和
42、“古人今人若流水,共看明月皆如此.”（李白《把酒问月》）,把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致.
43、黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢
44、树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
45、红豆：相思之物，代表相思。
46、天阴：压抑愁苦寂寞
47、如唐代白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”意思是在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。两汉曹植的《送应氏二首》：“愿为比翼鸟，施翮起高翔。”意思是我多希望化成比翼鸟，与你展翅一同飞翔。
48、《旅夜书怀》
49、“又闻子规啼夜月,愁空山”（李白《蜀道难》）
50、树木类：
51、天晴：欢愉光明
52、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
53、（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
54、韦应物《滁州西涧》
55、松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
56、（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
57、“满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞”（南宋��文天祥《金色陵驿》）
58、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
59、“春风又绿江南岸,明月何时照我还.”（王安石《泊船瓜州》）
60、（这是一首写春草的咏物诗，这一句包含春草的两种含义，第一句是吊古，第二句是写离别）
61、（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
62、古代诗歌中一些常见的意象主要有
63、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
64、春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
65、如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
66、梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
67、“捣衣”和“砧声”
68、西风：落寞，惆怅衰败游子思归
69、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
70、春草明年绿，王孙归不归。（可以追溯到《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”）
71、钓罢归来不系船,江村月落正堪眠.
72、“海上生明月,天涯共此时.”（唐��张九龄《望月怀远》）
73、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓"意"之"象"，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是:所谓"意象"简单说来，可以说就是主观的"意"和客观的"象"的结合，也就是融入诗人思想感情的"物象"，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情
74、思乡。（杜鹃的叫声像“不如归去”）
75、“座中亦有江南客,莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》）,它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲,表达诗人不愿继续游子行的思乡之情.
76、绿：希望活力和平
77、杜甫的《秋兴》,就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：
78、采菊东篱下，悠然见南山。
79、悲歌可以当泣，远望可以当归。
80、还将两行泪,遥寄海西头.
81、怀远，凭吊古人，壮志难酬、郁闷
82、长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
83、折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’
84、庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
85、北地，北国，西北
86、爱情。“莲”与“怜”谐音
87、“西陆蝉声唱,南冠客思深.”（唐��骆宾王《咏蝉》）,这里“西陆”即“秋天”,“南冠”即“囚徒”,诗人以闻蝉起兴,借寒蝉自喻,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.
88、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
89、C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的.
90、暝色况复久,秋声亦何长.
91、下面两首以“船”意象表达自由感受的诗,是历来为人所传诵的：
92、古诗词中“燕子”意象
93、孤舟兼微月,独夜仍越乡.
94、落花是一种自然现象,自然规律,但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命.归纳起来,“落花”意象有这样几层意思.
95、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
96、以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
97、“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》）,既暗示了乌衣巷往昔的繁华,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨.
98、低头弄莲子，莲子清如水。
99、春风：旷达欢愉希望
100、“深院静,小庭空,断续寒砧断续风.无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊.”（十国南唐��李煜《捣练子》）
101、游子，思归，送别
102、“一陂春水绕花身,花影妖娆各占春,纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾作尘.”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨,也不愿委曲求全同流合污.
103、月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
104、兰：高洁
105、西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。
106、杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
107、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
108、建德非吾土,维扬忆旧游.
109、月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲
110、鱼：自由惬意
111、昔我往矣，杨柳依依。
112、“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情,幽幽的相思之苦.
113、朝阳：希望朝气活力
114、“砧清秋巷迥,灯白夜堂凉.此意无人会,重城醉梦乡.”（林景熙《夜意》）
115、韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
116、“晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月.”（李白《捣衣》）
117、乌鸦：小人俗客庸夫哀伤
118、城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华
119、A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词,是相思之情的载体.
120、南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人
121、B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性,故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托.
122、风霜雨雪水云类:
123、“露从今夜白,月是故乡明.”（杜甫《月夜忆舍弟》）
124、深夜：愁思怀旧
125、（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
126、B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合,故诗人又常以水喻愁.
127、青衫老更斥，饿死半九州。
128、D、青山的绵延不绝,给读者留下深刻的视觉印象和想象空间.诗人们很早就学会一项技巧,在诗的前半部分抒发某种特定的感情,而把“青山”意象安放在结尾.
129、东风：春天美好
130、（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
131、（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
132、紫：高贵神秘
133、A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.
134、鸟：象征自由
135、江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势
136、红：热情奔放青春喜事
137、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
138、夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物
139、莫攀我，攀我太心偏，我是曲江临池柳。
140、寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧.
141、露：人生的短促生命的易逝
142、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
143、“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”（南宋��文天祥《金陵驿》）
144、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来
145、正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残
146、蝉常常成为诗人自比清高的载体,而秋蝉命折旦夕,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了.因此,寒蝉又成为悲凉的同义词.
147、诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
148、捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
149、“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
150、“雁序”：飞雁的序列.杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序,万里狎鱼翁.”更有用“雁序”来喻兄弟的.
151、双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
152、想到再继续补充。
153、羁旅之思。
154、“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）
155、“望君烟水阔,挥手泪沾巾.飞鸟没何处,青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》）,友人的身影如飞鸟从泪眼中消失,青山依旧伫立眼前,以其恒定提醒人的分离,倍添伤感和惆怅.唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例.根据考官的要求,他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟,音律之美为人世罕闻,而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦,悲风过洞庭.曲终人不见,江上数峰青.”曲终之后湘灵杳无踪影,悲风拂过一川江水、几座青山,呈现给读者一幅极其省净的画面,画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂,一双追索的眼睛.“曲终人不见,江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏.
156、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
157、这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡,栖身客舟之中,暮色四合,夜风吹动岸上的树叶,发出凄清的声响.在作客他乡、旅途孤寂之时,两位诗人不约而同地想到昔日朋友,写诗以寄情.作为诗的中心意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤舟兼微月”,都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌,恐怕当属李商隐的《木兰花》：
158、《登岳阳楼》
159、（3）明月蕴涵时空的永恒。
160、英雄：追慕自愧自叹
161、江雨霏霏江草齐，
162、丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心.
163、白：纯洁无暇丧事
164、“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试,以此句为诗开头,寓意希望在人间.
165、A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征.
166、A、一是把落花作为自然景物来描写,构成一种优美的意境.
167、凭栏：思念故国、故乡、亲人。
168、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
169、“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
170、海浪：人生的起伏
171、几度木兰舟上望,不知元是此花身.
172、如唐代王维《相思》中有“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”，意思是鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。
173、B、一是面对落花,唏嘘感叹：叹年华易逝,美丽不再.
174、狂风：作乱摧毁旧世界的力量
175、还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形.汉代焦延寿的《易林��二复之丰》：“九雁列阵,雌独不群.”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系.所谓“断鸿”,是失群孤雁.柳永的《乐章集��夜半乐词》有：“凝泪眼,杳杳神京路,断鸿声远长久.”张久龄云：“孤鸿海上来.”
176、娥眉（蛾眉）：美女
177、何处秋风至，萧萧闻雁鸣。
178、乡心正无限，一雁过南楼。
179、纵使长条似旧时，也应攀折他人手。
180、破晓：初现希望
181、————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
182、花草类：
183、如先秦佚名《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟”意思是新婚如双燕般快乐，亲兄亲妹不能比。南北朝萧衍《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”意思是伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。
184、A、寒梅,不再是一般的自然物,成了故乡的一种象征,被诗化、典型化.这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托.所以,王维独问“来日倚窗前,寒梅著花未”.与“今夜曲中闻折柳”一样,“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”（高适）,战土由听曲而想到故乡的梅花,而想到梅花之落,句中有思乡的情调.
185、林山相晚暮,天海空青苍.
186、这种思想的渊源可以追溯到庄子,他说：“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也”.他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“泛若不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生理想.
187、“秋风发微凉,寒蝉鸣我侧.”（曹植《赠白马王彪》.
188、雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂
189、月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
190、海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲
191、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
192、而凤凰呢，杜甫七岁就开口咏凤凰了。以后也多次在诗中写到凤凰，凤凰是吉瑞，有高洁的品质，他在诗中赞叹凤凰为弱小牺牲的品质，这完全是诗人自己的写照，诗人一生忧国忧民，同情人民疾苦。
193、“行人无限秋风思,隔水青山似故乡.”（唐��戴叔伦《题稚川山水》）
194、“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》）,诗人借水的清冷,从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运.
195、“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,诗人通过即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情.
196、花开：希望青春人生的灿烂
197、“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理.
198、“英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中.”（许浑《金陵怀古》）,这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现,《三国演义》开篇一首《临江仙》词,即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”.青山的宽广胸怀为人们提供居住地,让人留恋,令人向往.无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧,还是因之而超脱,他们的身心都渴望归依青山.
199、A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一.
200、如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
201、“不辞捣衣倦,一寄塞垣深.”（杜甫《捣衣》）
202、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
203、风鸣两岸叶,月照一孤舟.
204、金风：秋风
205、“恨君不是江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时.”（宋��吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事.
206、青鸟、鸿雁(雁、雁字、飞鸿、惊鸿)；这是能培离人传送消息的鸟，青鸟是传说中西王母的信使。
207、“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”（王令《送春》）
208、草原：辽阔人生境界人的胸襟
209、“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）
210、碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
211、五代牛希济的《生查子·新月曲如眉》：“红豆不堪看，满眼相思泪。”意思是不忍心看红豆，满眼都是相思泪。
212、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
213、A、关心家人冷暖,为全家人缝制衣服,是古代妇女的主要职责之一.在进行捣衣这种机械重复的劳作之时,她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人.单调悠长的砧声有助于摒除外虑,心志专一,对思念之情起到凝聚与强化的作用.正因为这些原因,捣衣的动作和与之相关的清砧的声响,成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：
214、A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”,其声凄惨,因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征,诗人常常用以表达思亲之情、归家之念.
215、离情别绪。
216、山暝听猿愁,沧江急夜流.
217、鸿鸽：:理想追求
218、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
219、“湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）
220、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
221、木叶纷纷下,东南日烟霜.
222、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
223、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
224、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
225、杜甫的马和凤凰
226、“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后,“采菊东篱下,悠然见南山”（《饮酒》）,把自己完全交托给自然.被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”（《山中问答》）.
227、花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
228、所谓意象,是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象.就古典诗词而言,诗人所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”；而借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合,就是“意象”.以诗歌的意象为突破口,对之进行多维解读,是鉴赏诗歌的钥匙之一,本文拟就古典诗词中一些常见的意象进行解读,供广大朋友参考.
229、“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”（十国南唐��李煜《虞美人》）,词人经历亡国之痛后,尝尽了人生的愁苦滋味,他用东去的“一江春水”抒写愁恨,让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽愤尽泻如注,悲愤之情,溢于言表.
230、下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：
231、奸臣小人
232、“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”（唐��王建《十五夜望月寄杜郎中》）
233、乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静
234、被遗弃的命运。
235、玉：高洁地重游脱俗
236、远望思归，思人
237、关于人的品质、行为活动的。
238、在中国文学史的漫长发展过程中,巳形成了一些固定的或者说是约定俗成的意象群,了解这些意象群无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果.譬如,情感类别：哀怨、激愤、向往、离愁别恨、怀乡思亲、追古伤今等.要深入了解这情感,就要透过诗歌的语言外壳,发掘出作者在作品中的思想情感,寻撷到诗中的情感载体.如：杨柳——（代表）惜别、菊花——傲视、圆月——思念、落叶——失意、春风——得意、古迹——怀旧等等.而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象群,就成了古诗词鉴赏的突破口.
239、“雁行”：谓相次而行,如群雁飞行之有序列.《诗经��郑风��大叔于田》中有“两服上襄,两骖雁行”的诗句.
240、牡丹：富贵美好
241、说一些传统的意象。
242、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
243、晋人陆云在《寒蝉赋��序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤,这是文采；只饮露水,这是清高；不食五谷,这是廉洁；不住窠巢,这是俭朴；应气候守季节,这是信用.
244、B、月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一.
245、“远送从此别,青山空复情.几时杯重把?昨夜月同行.”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
246、天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
247、D、由于月亮的特点是普照天下,有圆有缺,月圆可喻亲朋相聚,事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离,事情不如人意.
248、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
249、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
250、绿叶：生命力希望活力
251、（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
252、燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
253、玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森.
254、意象这个东西是不断发展的。比如屈原用香草美人象征自己，后人也用香草美人来象征自己洁身自好的人格。江淹的《别赋》写得好，“送君南浦，伤之何如”广泛流传，于是南浦常常表示送别。写得好并流传广的作品，就可以创造出有固定含义的意象来，毕竟一开始没人说香草美人是代表品性高洁的自己，也没人说南浦就是代表送别，有了屈原和江淹，这些词汇才有了特定的意义。
255、宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。
256、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
257、奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
258、醉袖抚危栏，天淡云闲，何人此路得生还。
259、燕子：喜欢成双成对，因此为古人所青昧，照常出现在古诗词中，可表现爱情的美好，传达思念情人之切，渴望比翼双飞，成为爱情的象征。
260、怀念故阙，故国（西北方是长安的方向）
261、黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛
262、登高，登楼，登台
263、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮��书江西造口壁》）
264、C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神.
265、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
266、B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血,故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉.
267、六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中
268、（2）明月蕴涵情感的无奈。
269、游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
270、天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独
271、B、明月还常常蕴涵边人的悲愁.
272、“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》）,给人的感觉是春风和煦,阳光明媚,各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞,美妙极了.
273、海：辽阔力量深邃气势
274、C、有时明月还蕴涵时空的永恒.
275、断雁无凭，冉冉飞下汀洲。
276、B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行,以此表达思念之情.
277、A、因水具有柔和清冷的特点,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握
278、（1）明月蕴涵边人的悲愁。
279、昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
280、杜鹃（于规、杜宇、望帝、伯劳、布谷、鹧鸪）：传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来禅位退隐，因思念情人不幸身死，魂化为鸟，暮春啼叫，声似“归去！归去！”以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人人心腑；其情人亦化为布谷（鹧鸪），悲鸣声似“哥哥，哥哥！”。杜鹃鸟凄厉的鸣叫，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
281、“五更疏欲断,一树碧无情.”（李商隐《蝉》）,天将破晓,寒蝉巳声嘶力竭,而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿,似乎对寒蝉的哀鸣,全然无动于衷,诗人以蝉自况,喑喻为人作幕,寄人离下,空有不平之鸣,依然为薄官所羁绊.
282、如唐代李商隐《无题·相见时难别亦难》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”意思是蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。唐代李白《相逢行二首》：“愿因三青鸟，更报长相思。”意思是愿托王母的三青鸟，为我捎去相思的思念信。
283、魏寝梁园事已空，杜鹃无语怨西风。
284、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
285、“水”的意象
286、如唐代李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”意思是我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。宋代陈梅庄《述怀》：“一片愁心怯杜鹃，懒妆从任鬓云偏。”意思是一片愁心更怕看到杜鹃啼叫，懒得梳妆，任云鬓偏在一旁。
287、比喻兄弟姐妹。
288、江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴.
289、云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
290、细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
291、酒：欢悦得意失意愁苦
292、珍珠：美丽无瑕
293、“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜.”（唐��李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨.
294、鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功
295、————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
296、————韦应物《滁州西涧》
297、如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
298、烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
299、————司空曙《江村即事》
300、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
301、“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
302、小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化
303、怀桔：指孝顺双亲。
304、“夜来风雨声,花落知多少.”（孟浩然《春晓》）,伴随着风雨之声,落花片片,满地缤纷,可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣.
305、“飞鸿影里,捣衣砧外,总是玉关情.”（宋��晏几道《少年游》）
306、如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
307、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
308、“青山一道同云雨,明月何曾是两乡.”（王昌龄《送柴侍御》）
309、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
310、A、青山意象在诗歌中频繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园.作为故乡的象征,雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切.
311、大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，
312、柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀
313、B、另一方面,人事往来成代谢,青山却容颜不改,万古长存.它不仅是一种空间意象,同时更暗含时间的因素,它代表一种压力,启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标,让诗人得以定位自己在历史中的形象.
314、独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
315、雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素
316、浮生：表示短暂虚幻的人生。
317、(瘦)马：奔腾追求漂泊
318、杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
319、竹：气节积极向上
320、改朝换代，对故国的思念。（与望帝的传说有关）
321、自然是人类永远的认识对象和审美对象.自然的形式丰富多彩,人类对美的撷取也无穷无尽.山川草木“莫不有性情”.情感与这些形式的遇合,故有意象产生.我国历史上优秀诗词数不胜数,本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词,来略谈一二.
322、草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
323、马和凤凰寄托了杜甫太多的感情，杜甫年轻的时候写马“所向无空阔，真堪托死生”，年老时候，生活困窘，贫病交加，写的马常常是老马、病马。
324、C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象,也塑造了这种意象.它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子,即使平常诗人,也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐,表达种种复杂的情感：
325、洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人.
326、相传鸿雁能够传书.李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”,春天大雁从南方飞归北方,主人公眼见南方的大雁飞来,心头顿时生出一线希望,兴许大雁会带来故国江南的音信.可等待半天,大雁飞过,音信全无,留下的只是更深的失望.
327、今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
328、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
329、堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
330、击楫：谓立志报效国家，收复失地。
331、纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边.
332、仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗
333、远行之人看着他乡青山,遥想故园风景,远志之人独归青山,求得一片从容,十分自在.
334、李白经常写到大鹏。基本上，大鹏是李白人格的象征，象征冲破一切的束缚、有远大的抱负、有经天纬地之才。这种志向，至死不改。下面是李白临终前写的一首诗：
335、比日鱼、鸳鸯、比翼鸟：比喻恩爱夫妻或情人。
336、“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初竭.”（宋��柳永《雨霖铃》）,还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.
337、浮云游子意，落日故人情。
338、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
339、“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词.花落巳葬,己去谁葬,暗含自己的命运还不如落花,道尽了心中的绵绵的悲苦.
340、小人：鄙夷明志自省鞭挞
341、古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)
342、船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
343、远离尘俗，没有机心
344、簪缨(冠)：官位名望
345、青青子矜：有才能的人
346、菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
347、暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
348、在中国古代文化中,大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来.强调的群体、共同飞翔的意义.
349、桃花：象征美人
350、高洁的人格。
351、B、唐人的咏梅诗,大多写闺怨,传友情,托身世.至宋以后,借梅传友情抒闺怨之意渐歇,而写其意象之美,赞其品格吟风日盛.前者的代表是林和靖的《山园小梅》,后者的代表是陆游的《卜算子��咏梅》.陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻.他赞美梅是“花中气节最高坚”的,俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿,一树梅花一放翁.”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗,都只是宋人流风余韵的发扬.
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