古诗十九首原文及赏析百度文库【精选34句】
1、人的心态与生命周期的关系。如“思君令人老”。
2、《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界
3、试问卷帘人，却道海棠依旧。
4、无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
5、昨夜雨虽然下得稀疏，但是风却劲吹不停，酣睡一夜仍有余醉未消。问那正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她却说海棠花依然和昨天一样。知道吗？知道吗？这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。
6、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
7、人生天地间，忽如远行客。
8、不惜歌者苦，但伤知音稀。
9、艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。
10、知否，知否？应是绿肥红瘦。
11、但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
12、出自汉·无名氏《古诗十九首·西北有高楼》。我怜惜的并不是唱歌之人内心的痛苦，而是因为能够听懂他内心的痛苦之情的人太少了。这两句诗词是诗人对知音难觅的感叹。
13、《古诗十九首》透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。
14、出自汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》。人这一辈子，大多都活不到一百岁，可人们常常为千年以后的事情担心。这两句诗词讽刺那些杞人忧天的人。
15、《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
16、古诗十九首本来就是代表了汉末五言诗的最高成就这是无须质疑的也是无须多解释的
17、为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。作者枚乘、傅毅、曹植、王粲创作年代公元140－190年之间
18、《如梦令·昨夜雨疏风骤》宋代.李清照
19、汉代一些文人五言诗，作者已无可考查，后人便把这些无名氏的五言诗称作“古诗”。梁昭明太子萧统在编《文选》时，收录了其中十九首，并题作《古诗十九首》。从此，《古诗十九首》就成了这组无名氏的五言古诗的专有名称。《古诗十九首》绝大多数是中下层文人的抒情之作，其产生年代约在东汉末期。这些诗虽不是一人所写，但风格大致相同。《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，非一人一时一地所作，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。
20、出自汉·无名氏《古诗十九首·迢迢牵牛星》。盈盈：形容水清浅的样子。牛郎和织女只隔着一条清浅的河流，但是他们却只能相互遥望，无法互诉衷肠。这两句诗词表达了两情相悦的两个人，却无法在一起的无奈。
21、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
22、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。
23、具体来说，主要有以下人生思考：
24、忧郁与欢乐的关系。如“生年不满百，常怀千岁忧。”“为乐当及时，何能待来兹。”
25、出自汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。人活在天地之间，就好像那远行的客人一样，匆匆而过。原诗感叹人生的短促，现在常用这两句诗勉励人们把握时光，力求上进。
26、李清照这首《如梦令》是“天下称之”的不朽名篇。这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，语言清新，词意隽永。
27、是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。
28、《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
29、永恒与有限的关系。人生有限的感慨，自古便已有之。
30、来去亲疏的关系。如“去者日以疏，来者日以亲。”
31、《古诗十九首》，组诗名，五言诗。
32、盈盈一水间，脉脉不得语。
33、生年不满百，常怀千岁忧。
34、明人陆时雍《古诗十九首解析》《古诗十九首》，最早见于《文选》（《昭明文选》），是南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
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